每当我看到迫真跟风佐壬把那些佛家经典，尊称为屠龙术的时候，内心不可避免的就会乐起来。
说起那些迫真跟风佐壬，我就不得不感慨，现在的佐壬当真是一代不如一代，以前的佐壬多少还能勉强算的上是中级佛教高手，就算是最次的那种，那最起码也得是个能随时随地引经据典的念经大手。再看看现如今的那一批，别说能不能成为什么佛教高手了，那些迫真佐壬，佐了大半年了，还是连个最起码的历史常识和经文都不甚了解。而他们对于那些佛家经典和佛家先贤的了解，基本都是来自于上一代佐壬所编撰出的段子和鸡血。
但是，介于我本人一向是以慈悲为怀，于是乎为了能让广大的人了解屠龙术，我打算开个屠龙术系列，随缘更。
今儿先来说说佛家鹿老祖理论中最基础的客观价值论。
稍微了解鹿老祖理论的人都知道，鹿老祖的体系，就是由客观价值论推导到剩余价值，再由剩余价值得出内啥削，再然后然后就是什么什么婆罗门什么什么首陀罗什么什么斗争。换言之鹿老祖的体系就是建立在客观价值论之上的。在鹿老祖创立佛家的那个时代，客观价值论还是当时的主流，而比客观价值论更加合理更加适用的主观价值论，还在维也纳大学的圈子里面，小范围传播着。
以后世的发展来看，客观价值论确实到鹿老祖这块儿就为止了，而主观价值论却一直延绵不绝的延续了下去。说起客观价值论和主观价值论之间的差别，简单来说就是鹿老祖认为商品含有一个固有价值的属性，而这个属性是客观的，并不受人主观意志的影响。
主观价值论却认为，同样的一件商品对于不同的人来说，价值完全是不一样的。举个例子，当初我记得我跟某中级佐壬辩论的时候，就给他说，假如你的妈妈现在就幸运的离开人世，这个时候一个骨灰盒对于我们两来说，还能是同样的价值？在我举完这个例子之后，该中级佐壬一边怒骂我是小粉趣，一边采用跟西恩教材同样的说法，说我是庸俗经济学。
不过骂归骂，自始至终，他也没有从正面回应我举的这个例子。