分类: 鼠人文学

  • 越南笑话:一切属于人民

    在越南,你总能听到为人民服务、越南的一切属于越南人民这类宣传口号。有时候,这会让你产生一种错觉,仿佛在这个国家,普通人的利益高于一切,整个社会体系都是围绕着底层民众来构建的。

    然而,在我旅居越南多年后,我发现这种宣传仅仅是停留在维护社会稳定的空泛言辞。

    权力寻租的游戏

    表面上,越南的社会结构由国会、国家常委等体制精英主导。但具体到基层,真正掌控土地、房地产、旅游等高价值资源的,依然是当地的公安、军队、市长等实权派家族。

    例如,岘港公安局长的儿子,在岘港国际旅游航班开通后不久,就迅速成立了自己的旅游公司,垄断了大量国际客源,堪称印钞机。又如,岘港前市长与房地产大亨合作,通过开发各种土地项目获利上亿美元。

    除了这些位高权重的人物,市政建设也是一块巨大的蛋糕。包括垃圾处理、城市绿化在内的项目,均由城市内部官员寻找亲戚朋友的公司合作,以实现权力寻租。就连耗资近10亿人民币的岘港政府大楼,其所有公共开支也都来自岘港的公共财政。

    撕裂的社会阶层

    接下来是越南的富人和中产阶层,他们大多通过经商、做小买卖或投资旅游地产积累财富。这部分人构成了越南最富裕的10%人口。

    剩下的90%,则是普通的白领和工人。以岘港为例,这里的工资远低于胡志明市,大部分人的月收入不足2000元人民币,却要日复一日地面对高通胀、高房租和高物价。这个群体,主要由工业园的工厂工人、餐馆服务员、便利店店员和酒店服务员等底层劳动者组成。

    一个空洞的笑话

    讽刺的是,越南主要的GDP和财富,恰恰是由这些制造业和底层的服务人员创造的。他们本应是这个社会真正的主人,但我亲眼所见的现实是,底层越南人的社会待遇实在是太低了。

    以之前爆发的胡志明市疫情为例,大量工厂工人被迫挤在老旧的隔离公寓里,每天仅靠米饭和豆浆维生。对于他们的处境,越南政府可以说毫不在意,许多底层民众甚至面临饥饿的威胁。这也就解释了为什么封城一结束,即便许多工厂用提高工资和福利来挽留,工人们依然拼命想要逃回自己的老家。

    以上种种社会现象充分说明,越南的社会阶层分化极其明显。既得利益阶层,如富人、体制精英和中产,大多依靠资本优势和权力垄断,来剥削底层的越南人。

    而这些占总人口80%以上的底层民众,恰恰是越南官方口中所谓的越南人民。

    越南人的利益至上这句宣传,目前看来不过是空中楼阁。越南的利益分配机制,早已决定了少数精英和富人可以利用各种不公平的规则,掠夺底层人民的财富。

    越南的一切属于越南人民,现在看来,更像一句笑话。

  • 丑陋的中国人——焕新版

    无聊的生存话题

    某天在一家越南饭店吃饭,喝着越南啤酒,忽然想起之前美国公司的两个越南同事来。

    其中一个,体格健康,形象和精神很好,中午经常跑出去踢足球。我一直以为他是 20 多岁的单身小年轻,后来熟悉了才了解到,他已经 40 多岁了,结了婚,有两个小孩。另外一个越南人,体格也很健康。职位挺高,却一点看不出来,似乎完全没把工作当回事。

    两个越南人的共同特点是:说话很有趣,轻松,素质高。从他们的话题里,你感觉到他们是在「生活」(live),而不是每天想着「生存」(survive)。这跟大部分中国人,包括在国外生活多年的中国人,都有很大不同。

    如果不是遇到他们,我都不知道越南人是这个样子。中国人印象中的越南人,总是戴个斗笠在种田,却没想到他们可以如此有趣,享受着丰富的生活,比大部分中国人都要有趣。长的不土,穿的不土,思维居然也不俗。

    少数几个和我聊得来的朋友,都发现了这个规律,只要超过一定数量(大概是 4)的中国人一起,必然集中于各种生存或者俗气话题:股票,房价,职场,养小孩,名人丑闻…… 几乎没有人会提到自己在看的文学,电影,艺术,旅游。没有人告诉你他热爱和欣赏的事情。

    这种情况无论线上线下。讨论区,微信群就不说了,只要人数稍多几个,必然是这些话题,各种俗不可耐的转发内容。线下也一样。我之前的美国公司,一个组大部分都是中国人。只要一桌中国人吃饭,话题必然是股票,买房,孩子,车子……

    谁都需要生存,可是并不是谁都需要一直谈论生存。越南人和印度人都有他们的生存问题,可是他们都不会在饭桌上一直说这些。实在无聊,不想说,也不想听,所以后来我很多时候就一个人吃饭了。

    无论什么人加我进群,没多久我就退出,因为里面必然铺天盖地是这些话题,甚至更低级的话题。微信群设计有个问题,就是虽然你把它「免打扰」了,只要有人发言,它还是会跳到上面来。厌倦了,就退掉了。当然,我自己建的班级群和聊天室例外。没人在里面说这类内容。

    今天的中国人以为自己有钱了,总是喜欢说这个国家穷,那个国家也穷,这个地方相当于中国 80,90 年代的水平,可是他们真的去过这些地方,见过这些人吗?更有甚者,去了回来还看不到自己落后在哪里。

    这次疫情局面的反转,更加助长了这种思潮。欧洲不行了,美国不行了,日韩也不行,世界一片混乱,只有我们好。我们天下第一,不需要向其他人学习了,哪都不要去。

    自己不用心做事,不用心生活,不提高自己的素养,不向更好的人学习。我目睹的现实:最后是中国最穷,最脏,最落后还说不定。文化和意识已经沦落到这种地步。中国人的世界里,已经没有了诗和远方,没有了思想和感情。

    「昏睡百年」,还要继续昏睡几百年?百年树人,我们落后了几百年。我觉得需要一场新的「新文化运动了」。

    脏、乱、吵

    最近在思考的一个问题,是「中国到底落后了日本多少年?」、「中国什么时候才能变干净?」 然后研究了一下,日本是什么时候那么干净的。查到的答案是:19 世纪。

    这篇文章题名:「一场瘟疫改变日本,『世界上最干净』的国家,以前有多脏?」 现在一场瘟疫过去了,它改变了中国吗?一点也没有。

    看了文章里的日本古时图片,我觉得在那之前,日本的卫生状况也没有叙述的那么糟糕,甚至可能比中国今天要好点。虽然没有高楼大厦,可是你能看出房子,物品的做工,石材,木料,女人的伞,人们的衣服,鞋,都是相当有品质的。

    所以中国在这方面不只是落后,因为「落后」意味着你至少还在前进。在城市建设,卫生,人的素质方面,我不确定中国是在前进……

    我清晰的记得,小时候的成都有多干净。没有日本干净,但也比现在好。那时候随地吐痰丢垃圾,会被抓住罚款。骑自行车闯了红灯,要被协警抓住,让你拿个小旗子在路口,抓住下一个闯红灯的人才准走。

    今天的中国呢?随地吐痰没人管,电动车横行霸道,无法无天。

    柏杨先生写的《丑陋的中国人》,说中国人的特征就是「脏,乱,吵」三个字。真的,直到今天也没变,甚至加重了。去咖啡店坐坐,经常因为身边来的人素质太差,让人非常不舒服,而不得不离开。很多中国人,特别是男性,对「让人不舒服」这件事,似乎非常在行,完全不考虑旁边陌生人的感受。

    柏杨说:「中国人走到哪里都是中国人。」、「只要太多中国人搬到一个地方,外国人都搬走。」 这个我在国外深有体会。

    一个悲哀的例子,在国外大学,没有外国人愿意跟中国人做室友。我开头不明白,因为我都是一个人住,或者和女朋友住。直到我需要找室友的时候,才发现外国同学看我名字是中国的,就没有下文了。不得不找了中国室友,才深有体会。换了三个室友,都非常闹心。

    中国大陆同学普遍的问题,是生活习惯不好,分不清个人界限,喜欢把自己的责任推到别人头上。中国人所谓的「在外靠朋友」,在留学生的生活里非常明显。

    发生了太多,所以我只举几个例子。比如,他有朋友要回国过暑假,为了省钱把自己房子退了,他就单方面同意他把很多家具堆在我们住的地方,放了一个夏天。毕业要走了,却不想处理自己的家具,想自己轻松走掉,托我帮他把那一堆家具卖掉(当然我拒绝了)。炒菜习惯不健康,把油烧的很热,导致厨房地板上满是黑色的油烟垢,鞋踩上去都是粘的,自己却从来不打扫。忍无可忍帮他打扫了,结果后来每次就觉得那本该是我的事。开着自己房间窗户就出去了,结果大雨飘进来把他的东西淋湿了,回来愤怒的怪我「怎么不照看一下」,而其实我从来不朝他房间里看,也没想到有人会大开着窗就出门。未经允许,吃掉我放在冰箱里的食物……

    这些在中国人看来似乎都是「小事」,甚至有些被认为是「互相帮助,应该的」,然而在西方文化看来,却是对个人权益的严重侵犯。别看一开头比较小,这些分不清界限和责任的现象,毕业之后就会在更大的利益领域现形。所以很多外国人不喜欢跟中国人打交道,因为他们分不清楚界限。

    其实我从小受到的教育,个人性格就是接近西方的,分得清人之间的界限。自己的责任就是自己的,不推给别人,别人的责任也别想丢给我。我去遥远的地方,从来不住朋友家,而是自己住酒店。我不喜欢打扰别人,也不喜欢别人打扰我的生活。我不喜欢套近乎,拉关系,称兄道弟,敬酒之类的事情。所以有了中国室友,我觉得很痛苦。

    直到最后遇到一个台湾人,才好了。人品正直,有理想,有情怀,有品味,界限分明,能考虑别人的感受,而且教会我很多道理。我以为我是「好人」了,结果比起他还是差一截。有一次他严厉的批评了我,导致我最后改掉一个长久的缺点。他的博士研究方向是「芬兰民族音乐」。花了十多年时间研究,虽然生活清贫,却乐此不疲。今天的中国大陆,还有谁能做这种事情?

    在美国读书,去其它国家旅游,初次见面的外国人常会对我说:「原来你是中国人?我以为你是日本人。」 我听了,不知是该欣慰还是悲哀。他们没好告诉我的是,在他们的心目中,中国人应该是什么样子。我有礼貌,我走路不是大摇大摆「土豪」的样子,我尊重其他人,不打扰其他人,所以我像日本人。悲哀。

    豪宅

    日本人从西方学习先进的文化和技术,本来就大大早于中国,而且学得比中国彻底而地道。日本人的下水道,是从伦敦和巴黎学来的,请了外国专家设计的。中国到现在也没有那样的下水道工程。

    别提下水道了。上海的「豪宅小区」,质量还不如日本的下水道呢。

    我总是惊讶,那么多的中国人出国学习和旅游,那么多的政府官员,地产公司,建筑公司出国考察,居然什么都没学到。有人自称在伦敦待了几年,看过了巴黎,悉尼,东京…… 可是居然还说上海某些缺乏真正品质的小区是「豪宅」。那材质,做工,设计,物业人员的素质,都很差劲。作为地产公司看国外项目的人,却看不出来,硬要说那是「豪宅」。

    你说这太普通了,也能叫豪宅吗?回答是:「你别买不起就说别人不好!」、「大家都说这是豪宅!」 眼光如此,贵就是好,虚荣代替了品质,思考主要靠「大家都说」,难怪这么多年了,什么好东西都没学过来。

    我为了找一个品质合理的住所,几乎看遍了上海的「豪宅小区」,却发现绝大多数只是做个样子而已,只能远观,没有实在的品质。公共区域普遍破得不行,没人维护。远看金碧辉煌,跟欧洲宫殿似的,近看发现天花板裂了,电梯破了脏了,进电梯感觉踩在野外泥地上,楼下大堂的墙皮掉了,到处是渗水的痕迹,台阶裂了,里面长了草,车库地砖破了没人修,小区里的路都被车压塌了,整个小区老化的不像样,蒙了一层灰似的。可是人家仍然被叫做「豪宅」。

    比如下图,就是上海某著名「豪宅小区」的大楼门口。整个台阶接缝都裂开了,能看到里面的土,也不修一下。

    还有一个很贵的「豪宅小区」,院子里散步的小路破了一大块,补得乱七八糟,跟火山口似的。还有一个侧面是玻璃的大水池,里面养着鱼,本来是用来观赏的。可是那玻璃里面从来没擦过,全是苔藓和污垢,展示在那里。所以虽然叫做「豪宅小区」,院子却是不能用的,你根本不会想在那样的地方散步。

    另外一个著名豪宅小区,价格上亿的,我没进去看。但他们公司的总部大楼我去过,连招牌的几个大字都是歪的,里面一片破败冷清景象,墙皮都掉了。你能相信这样的公司造的「豪宅」吗?

    去看看先进国家很普通的房子,每一个角落都是干净有品质的。不但电梯很干净,而且就算有电梯,也会有很干净,质地不错的楼梯。中国的「豪宅小区」,楼梯基本是毛坯水泥质地,表面地砖都没有,而且完全不打理,到处粘着脏东西。去楼梯间丢个垃圾都慎得慌,生化危机的场面,更不要说偶尔走走楼梯了。

    说到这些,中国人就跟你说,那些小区都快十年老了,新的会好点。他们不明白,十年的房子根本不应该破成这个样子。就算破了,至少应该修好,维护好。在他们的心里,房子都是旧的很快,破的很快的,就像衣服鞋子之类的消耗品一样。他们不明白,那是材质低劣,物业只顾收钱,却不负责任去维护的原因。绝大部分物业公司的维修人员根本没受过专业训练,没有正确的材料和工具来完成维修任务。

    物业还是会换东西的。他们会把外国人设计的朴实合理的原装门禁,换成国产的「人脸识别高科技门禁」,但门禁的玻璃挡板上却用很丑的胶布贴一下,免得锋利的玻璃割到人的腿。很显然,那过车的栏杆是用单薄的铝材做的,放下来就哗啦啦的响,不像原来的厚实钢材了。没多久栏杆就拧成麻花一样,断掉了,又请人来换…… 很多小区的物业就是拿着物业费,反反复复做这种事情,却无心维护实质的品质。

    上海的豪宅小区还有一个特点,就是有穿着西装的人来给你开车门,让某些人觉得自己有「身份」和「地位」。有次去看静安区某豪宅小区,绕过满是尘土的「欧式花园」,到了楼门口。车还没停稳,看见五六个穿着西装的人争先恐后过来开车门。开个车门自己就行了,用得着这么多人吗?一进大堂,发现前台对带我来的中介态度极凶,简直就没把她当人对待。

    另一次,去看一个照片不错的酒店式公寓,那天我穿着运动装。到了门口,发现那穿着西装的保安对中介也是态度极差。不但对中介态度差,而且严厉的挡在我面前,问道:「你是来做什么的?!」 中介胆战心惊的告诉他:「他是客户……」 还以为多高大上呢。进去看了之后,发现好破。柜子表面的漆皮都掉了,房间布局也差,设施陈旧,月租还要 2 万多。中介指着一把形状奇怪的椅子对我说:「那把椅子就值十万呢!」 我看了一下那质地,皮都裂了,又坐了一下,嘎吱的响,一点也不舒服。我没好告诉她,这东西送给我都不要。

    这种区别对待,显示了非常低的服务素质。国外的房子,大多都是实打实的品质。再好的小区也没人给你开车门,甚至保安都看不到。有也就是在那里忙自己的任务,不会跟你打招呼。因为他的工作是保护大家的安全,而不是让某些人觉得有「身份」。酒店才会有礼宾人员在门口给人开车门拿行李,但他会对所有人一视同仁,彬彬有礼,不管你坐的什么车,穿的什么衣服。这才叫文明国家。上海豪宅小区这些穿着西装的保安呢?很多就像势利的狗一样。

    欧式家具

    依靠中国人爱慕名牌,崇洋媚外的心理,就出来很多收智商税的。比较好笑的是一个国内很著名的家具品牌(就不点名了),起了一个洋名字,制造「欧式家具」,还卖的很贵。当然折扣也特别多,有些一来就是「五折」,但打折之后仍然很贵。

    虽说贵得离谱,但看起来却是廉价的质感。「什么,这个也要这么多钱?」 我一摸就知道,他们那沙发扶手质感就不对,上面那些银粉不久就会脱落,会很快变得不成样子。可是很多人都看不出来,只觉得这家具看起来是欧洲宫殿里用的,买回去荣耀不已。

    回头仔细一看,他们门店招牌上的两个外文单词中间的间隔都不对,离得太近,几乎连成了一个词。稍微看过一点外文书的人,都会知道这排版完全违反了排版美学。

    上搜索引擎查这外文名字,没有自己的外文网站,也没有任何国外网站提到过这个牌子,排名靠前的全是中文网站。所以结论是:这完全就是一个中国公司。

    且不说这类「欧式家具」到底舒不舒服了,自己招牌都不能排版美观的公司,你会信任他们制造的家具吗?可是仍然有很多人爱慕这个品牌。很多中国人不认得品质,只认识价格,总是认为「贵的就是好,只怪你买不起」,所以才会有这类智商税出现。

    食物品味

    对于食物也是如此。上海层出不穷的「网红店」,有几家是真好吃的,是真正舒服有品质的?很多不过是学学国外表面的做法,再找一些小媒体炒作一下,忽然就「网红」了。去的人大多也就是拍拍照,晒朋友圈,不是真的去享受生活的。让别人以为自己过着舒服小资的生活,和真正过着舒服小资的生活,完全是两回事。

    开头我还去过一些网红店,现在听到「网红店」三个字,就不感兴趣了。网红店对我意味着,一般般甚至差的品质(食物,装修,环境),而且往往意味着还要排长队,甚至跟人挤。

    现在很多国人对于食材的判断能力极低,连冷冻过的鱼片和新鲜的鱼肉都无法分辨。咬起来弹性完全就不一样,很明显的差别。自己的感知却被网络上的炒作给淹没了。网上都说这个好,这个很火,大家都去吃,那肯定就是好!

    中国充满了沉迷于味道,无法鉴别食材的人。只要做的够辣,他就觉得这是地道的四川(湖南)菜。至于这个食材是否好,是否新鲜,他是无法鉴别的。可以说,很多国人吃的是调料,不是食物。

    说到调料,很多人品味也差的离谱。很多人无法鉴别辣椒的品质,不知道辣椒不能光是辣,必须要有很好的香味才对。每当遇到有人说这个真够辣,太好了!我都笑了。他们不知道我吃过多好的辣椒。最好的辣椒是我妈做的,她才知道哪里有卖,要怎么加工才会有那个味道。不是那么辣,但香味非常好。

    我发现成都人对辣椒的品味都很差,成都的火锅一般都光是辣。成都人嗜辣如命,却没吃过真正香的辣椒。去四川其他地方看看(比如乐山附近),你才知道什么是好的辣椒。可是很多外地人都以为成都就是正宗的川菜,说到这是成都老字号,便趋之若鹜。每次在成都吃老字号火锅,除了食材不新鲜,拉肚子,没别的感觉。

    还有品味更差的,那就是为了调料味道,能忍受肮脏混乱的进餐环境的那种人。曾经有人问我,你还是不是四川人了,居然不吃苍蝇馆子?潜意识里认为环境差的味道肯定好。为了所谓「味道」,食材质量,卫生,健康,甚至人身安全都不顾了。沉迷于这种低级趣味的,我都不跟他做朋友的。

    中国需要实实在在提供品质的地方,需要用自己的头脑思考和品味生活的人。

    奢侈品

    中国人自以为有点钱,就开始崇拜所谓「奢侈品」,没钱的砸锅卖铁也要买个 LV 什么的,就为了别人看得起自己。我不喜欢用「奢侈品」这个词,因为我觉得它隐含了心理上的膜拜。这东西是个皮具就叫「皮具」,是衣服就叫「服装」。怎么叫「奢侈品」呢?这个词本身就意味着虚荣心。

    中国人有一种心理,总觉得价格贵就是好,能显示自己的「身份」和「地位」。因为眼光局限,他们看不到物品的内在品质和美感。他们不明白,任何物品都可以标任何价格,只有靠自己的眼光才能判断它是否值得,但太多人没有鉴别能力,只能看价格和牌子。

    有些人去逛 LV,爱马仕之类的店,总要看看自己穿的什么衣服,是不是够「等级」,甚至会说:「我今天穿着运动装,怕被保安赶出来。」 进了这种店,他们心中忽然失去了「顾客就是上帝」这种天经地义的观念,甚至怕店员瞧不起自己。他们不再是上帝,而是活在别人的眼光之下。国内很多这种店的店员也是素质不高,以为自己在这种店里上班,很荣耀的样子,忘了自己是服务人员。

    上海是奢侈品的重要卖场,各大品牌都喜欢来上海办展。只要 LV 香奈儿之类的办展,总是排着长队。经济允许的情况下,用这些东西没什么不好,可是很多人拎着 LV 穿着香奈儿,却打着肮脏的出租车,住着破房子,这就不对了。

    上海的出租车里面能有多脏多破?就像你家厨房一年没打扫。各种陈年污垢,门把手上还有不知放了多久的瓜子壳和用过的卫生纸。多少年的车了,也不保养维修,都快散架了,开起来窗户哗啦啦的响,还在继续拉客。用「龌龊」这个词来形容,一点也不过分。严重影响市容市貌,态度还差,居然还能营业。

    在上海打车,只有「滴滴专车」还可以,至少是干净的,司机是有礼貌的。「滴滴快车」呢?车特别窄,但还凑合,但是司机不行,经常遇到素质很差的。所以对于我来说,「专车」是必须的。不是我太讲究,而是作为一个人类的基本需求,没办法。

    可是很多人为了省钱,都舍不得打专车。省下来的钱拿来做什么呢?买奢侈品!叫个好点的车也就多几十块钱,你需要让自己坐出租车难受多少次,才能省下一个名牌包的钱?

    这就是很多中国人所谓的「生活品质」。他们的生活是演给别人看,跟人攀比,让别人羡慕的,而不是真正为了自己舒服。外人看不见的地方,一律俭省。对待外人像国王,对待自己像奴仆。对自己如此苛刻的人,要是成了城市的建设者,苛刻的就不光是自己了。这可能就是为什么中国的城市远景光鲜亮丽,转过一道弯,角落里就是各种破烂。

    还是恳请上海市提高一下出租车质量吧,严重影响城市的国际形象。哪个自称「国际大都会」的城市,出租车有这么差的?深圳小渔村的出租车都要好很多。如果出租车够好,滴滴根本就是一个伪需求。叫了滴滴车,必须花时间等它来,还不如路边招呼出租车,随到随走。而且,很多国际友人是没有滴滴 app 的,机场一出来就遇到一排破车。

    省下打车的小钱来买奢侈品,效率显然太低了。效率高一点的办法就是靠男人。所以你有时就在中国商场里看见全身名牌的美女,挽着一个又矮又矬,素质又低,土豪模样的男人。这丑陋的人,比肮脏的出租车都差多了,居然还能忍受。真是一道特别的风景。

    日本人和韩国人热爱高品质的事物,他们当然也知道 LV 和爱马仕是好东西,所以他们自己努力,造那些东西。韩国人穿的都好看,可是却不怎么在乎大牌,因为人家自己会设计那些东西,有品味。遍街都是韩国车,难得看见一辆进口的。出租车非常干净,司机很专业,随便叫一辆都比滴滴专车好。

    车是身份地位的象征

    中国人说到车,那可是很当回事,把车看作是身份和地位的象征。世界上最膜拜这东西的民族,可能就是中国了。不但国内的中国人很在乎车,国外的也一样。当说到:「我的是一辆奔驰……」 语气忽然就严肃了。显然,「奔驰」二字与其他事物有不一样的意味。

    我见过有人开着一辆很贵的保时捷,家里却不如我家 80,90 年代的装修,各种俭省,什么舒服的设施都没有。车开出去别人看得见,可是家里很破,没人知道。

    不要弄错了,我不回避好车,只是它们在我心目中没有特殊的地位。实际上我很尊重奔驰公司,我认为他们是工业设计的楷模,我不止一次的赞扬奔驰的合理设计和稳重作风。当宝马都开始搞「自动驾驶」之类噱头的时候,奔驰稳稳保持着自己的踏实作风,没有跟风。我的一个朋友是做自动驾驶的。他告诉我,他参加的「自动驾驶大会」,好多公司都来了,Tesla,宝马之类的都来了,唯独没有奔驰。

    我在美国的时候,有个德国来的同事,因为我们都养猫,所以很聊得来。他告诉我,在德国,奔驰是烂大街的,根本不被认为是「豪华车」。出租车,拉货的卡车,什么都是奔驰的。其实我以前经常开女朋友的奔驰车,发现各种设计合理,所以我知道那是个好东西。奔驰在我心目中就是一个大众化的,但很靠谱的选择。

    每当国内朋友问我该买什么车,我都说:「奔驰吧。」 可是这时候,有些人就会说:「奔驰够档次吗?我在考虑保时捷呢。」 另外一些人会说:「不要了,我又不跟人攀比。」 他们不明白,在我心里,车没有什么特殊的地位,我是真的觉得好,才这么说的。可是风气如此,车是身份地位的象征,管你怎么回答都有人说闲话,所以我都不想聊关于车的话题。

    再说我的德国同事吧。他以前有一辆奥迪 RS6,里面有一个 V10 的兰博基尼发动机。很旧了,很费油,确实跑得很快就是。有一天他把那车卖了,换了一辆雪佛兰 Volt 电动车,油门慢的跟什么似的。每天开心的不得了,说好环保,好省油啊!车对于一些人只是一个工具,一个玩具,可是对于另外一些人,却是身份地位的象征。虚荣心太厉害了。

    连印度人都不像中国人这样崇拜车。我在 IU 的时候有个师兄是印度人。当时我正要学车考驾照,想找他教我开车。他说:「不好意思,我的驾照被吊销了,没法教你。不过我那里还有一辆旧车,你不嫌弃就拿去学车吧。」 我心想印度人的「旧车」,那该有多破啊,算了。结果买了个旧车,找了其他人教我开车。等我去这个印度师兄家做客的时候,一起路过车库,看到里面是一辆宝马,一点都不破。

    车最重要的是干净,舒服,质量好,设计合理,外观好看点。至于什么牌子,多少钱,发动机性能,都不是很重要。日本人,韩国人,西方人,都明白这个道理,没人攀比车。日本遍街都是很小的车,韩国遍街都是韩国车,美国人对待汽车就跟自行车一样。但这些地方的道路,停车场,都是非常干净,有秩序的。这些才是对于生活品质最重要的方面,而中国人只在乎名牌车带来的虚荣。

    中国人在乎车,是跟中国传统而落后的婚姻观念分不开的。中国古老的传统,是把女儿当做货物来卖,所以男方得给「聘礼」。现代中国的婚姻,跟以前没有很大不同。要娶老婆,早些时候需要「三大件」,其中包括自行车。那时候自行车很贵的。现在自行车已经没人在乎了,就换成了汽车,而且讲究汽车的「等级」。现在,女方要求你有房有车有户口,甚至要求房产证上是女方的名字。总之在每一个时期,都够把你弄得倾家荡产,跟打劫一样。

    由于野蛮而愚蠢的婚姻观念,上海和其它城市的「豪华车」比例,比起日本和韩国高了很多,可是生活品质却差了很多。以前都爱宝马,现在上海人没有辆保时捷,已经不好意思开出去了。我在日本就没看到过什么保时捷,韩国就不用说了,都是现代,KIA 之类。女方家长会要求买房,所以房价持续上涨。有句话说得好:「中国的房价都是丈母娘炒起来的。」 确实有道理。中国房子虽然贵,质量却很差,因为反正丈母娘会逼着你买的。

    我回国就没打算过开车,我连中国驾照都没有。因为我知道这种「脏乱吵」的地方,路上什么事都可能发生。电动车乱窜,行人乱穿马路,其他车在路口跟你挤,停车的地方不好找,或者很窄很脏很乱。每次打车都觉得危机四伏了,还自己开,别想了。在美国开车不小心擦一下,互相抄个保险拍个照,回头找保险公司就行了。在中国,都怕对方一回头就不认账。只轻轻擦一下,你们就在那等着交警来吧,一小时两小时的等着。

    我曾经坐过别人一辆很好的车去他家做客。停进小区破烂的车库,上了一个破烂的电梯,才进到家里。出去吃饭,也是停在破烂又混乱的地方。在这样的环境里,买再好的车又有什么意义呢?中国这么多好车,可是城市的建设,交通秩序却配不上它们。就算要让车成为身份地位的象征,得首先让车能到的每一个角落的卫生和秩序,都配的上你的身份才对吧。在我眼里,中国就没有富人,也没有什么身份地位可言,因为城市太破了,素质太低了。

    所以对自己好一点,我就不打算开车了。刚回国就有人对我说:「你买个车吧。在中国,车不只是一种交通工具,它还有别的意义。」 现在我明白了,可是我仍然不想开车,因为我的神经和身体,比车能给我带来的虚荣,贵重太多了。我不在乎那些我不在乎的人怎么想。

    人的价值

    这就是虚荣的人,和真正热爱生活品质的人的差别。虚荣的人让别人以为自己过得好,其实背地里可以很受累。这就是「虚荣」里的「虚」字的含义,是虚假的。热爱生活品质的人不在乎别人怎么看自己,完全是为了自己真正过得好,他们在乎的是「荣」。在乎没有「虚」字的「荣」,没什么不好,而且是值得鼓励的。

    很多中国人的自身价值低于他们穿的衣服,他们开的车,所以必须依靠这类大牌来撑起自己的自信。他们是物质的奴隶,离开了这些物,自己就什么都不是了。他们为了奢侈品,为了车,不惜折磨自己,给人廉价打长工。他们不明白,人的价值是远远高于这些物质的。物质是为人服务,而不是拿来膜拜的。这就是中国人的价值观和先进国家的差别。

    中国人观念不仅远远落后于日本,韩国,西方,还落后于一些我们以为穷的国家。在美国的时候,我有一个很美的女同事,是哈萨克斯坦人。她每天穿着朴素的衣服,拿着自己民族的绣花手袋,可是总能搭配得赏心悦目。人非常美,仪态高贵,心神宁静,典雅从容,俨然就是一个公主。有趣的是,这个公主还会写代码。她在德国读的大学,所以经常跟我讲,德国有哪些地方比美国先进。不久,她成了我最聊得来的朋友。

    我有次开玩笑说:「哎,可惜你已经结婚了。你们国家的女孩子都这么美吗?我想去哈萨克斯坦。」 她笑了,说:「是的,光我们家就四姐妹呢!可是我们不欢迎中国人 🙂 」 接着又说:「以前俄国人占领了我们。他们只知道工作,工作,工作。后来他们终于走了。中国人跟他们差不多。」

    这就是一个我们以为「跑马溜溜山上」的国家,出产如此优雅,高贵而有思想的人。

    一次又一次,别的国家和民族的人教育着我:人的价值高于一切物质。可是回国来才发现,国人的价值观是反过来的。

    向更差的看齐

    柏杨说,中国人还有一个特点,是「死不认错」。对此我深有体会。不但个体经常是这样,而且作为国家都有类似的心理。我自己还总结出一个规律,叫做「向更差的看齐」。中国人的个体(特别是女性)受到批评的时候,有一个通用的借口:还有比我更差的。

    你说我这里做的不好?你看哪个女的不是这样!你说我懒?看看我朋友某某,天天都在玩,什么事都不做呢。你说我家里没收拾?看看你姑妈家,那才叫乱呢。想一想,你的母亲,你的女朋友或妻子,是不是经常用这个借口?不管指出什么不足的地方,提出什么改进的建议,她们就拿自己跟更差的比,而不是考虑如何变得更好。她们还有一个绝招,让你秀才遇到兵,有理说不清的,那就是:「我是 X 座的。X 座的人都这样!」

    中国女性的文化里,充斥着「星座迷信」等愚昧内容,却被纵容甚至支持。很多女人只是制造假象,骗男人娶了她们,然后就露出真面目。中国的婚姻是丑陋的,是一个骗局。就像《围城》描述的那样,外面的人想进去,里面的人想出来。

    中国人作为一个国家,一个群体,也跟你的母亲和另一半差不多。拒绝向西方学习,总是抬出所谓「弘扬民族传统」,「避免全盘西化」作为理由。我现在发现,这些只不过是有些人懒惰,不思进取,保留落后做法的借口。

    有些事情想做好,去国外考察一下,花钱请外国专家来帮忙,技术移植一下,很快就解决了,可就是不去请。借口是我们要独立,自主,外国人能做到的,我们中国人一样能做到!然后就一直放在那里,做不出来,或者做一个很差的山寨产品出来。

    或者真请了外国专家,可是却虎头蛇尾。要建一个「豪宅小区」,开头请来外国专家设计一栋楼,按他的建议,请好的建筑公司来盖楼。接下来就让外国专家走人了,想自己山寨一下,节省开资,把设计团队,施工团队全换成便宜的。为了骗大家买,就把新盖的楼叫做「楼王」,而其实远远不如最老的那一栋。

    日本人做事就地道很多。直接派人出去看,出去学,或者把外国人请来帮忙就是。不但坚持学习到底,而且越来越好。

    中国人说日本明治维新是「全盘西化」,不适合「中国国情」。可是别人却把自己的传统保留的好好的,甚至把中国传过去的唐代文化原汁原味保留了下来。日本保留的李白的「静夜思」居然才是原版。从小背诵的「床前明月光」,居然是后人篡改过的。

    所以所谓「中国国情」,是借口。穷,也是借口。时间不够,发展晚了,都是借口。人有问题,才是真的。总以为时间能解决问题,不下功夫去改善自己,恐怕永远都没法达到真正的文明。

    中国是西方东西没学到,自己的传统还乱扔,做表面文章大于实质,以至于到了今天,虚荣,浮夸,智商税满天飞。许多年来,中国对世界文化和技术有什么贡献?她教会了我什么?小时候有记忆的动画片和音乐,哪一个是中国出品的?爱擦地板爱思考的一休,为了正义不惜生命的圣斗士星矢…… 连张学友的歌大部分都是翻唱玉置浩二的。

    我不是说日本就是完美的,但却是非常值得我们学习的。一个乐于向其他民族学习的民族,值得我们的尊敬。承认自己的缺点,虚心学习,才是正道。

    京剧

    有人看了《新丑陋的中国人》,给我来信。不知道怎么就跟我提到京剧,似乎因为我在文章里提到「中国传统」。他说年轻人不理解京剧,觉得无聊,而没有去理解其内涵。意思可能是,中国文化对世界还是有贡献的,只是大家不理解。

    实话说,虽然我不年轻了,但我也觉得京剧无聊。我看到那些脸谱,服装,听到那些妖声妖气的唱腔就受不了。京剧里的女人是男人演的,脸上涂上墙壁一样的白灰,然后浓妆艳抹。我难以欣赏这种「美」。以前我有个校友参加了京剧社,后来我发现他声音和气质都变「娘」了。诡异。后来不搞那些,才又正常了。

    要是有人在旁边放京剧,我肯定会走掉的。我感觉不到美感,又何提去理解它的「内涵」,也许它并没有什么内涵。如果有人跟我说他喜欢京剧,我会直觉认为他心理已经老了,或者有某种毛病,以至于无法吸收优良的西方思想和文化。

    真有人凭直觉就会喜欢京剧吗?大概还是因为听说某皇帝喜欢这东西,所以一定是好东西。对比一下西洋古典音乐和流行音乐,你不需要知道它是谁做的,受到过什么权贵的青睐,凭直觉就能感觉到它的好与不好。

    我提到的「中国传统」,是指长久以来迷失的做人品德和精益求精做事的心,并不包括京剧这类东西。京剧是在清朝产生和壮大的。清朝算是「中国」吗?不要忘了清朝是什么民族统治的,那些辫子啊,太监啊,各种丑陋的事情,看看《如懿传》就知道了。

    我不在乎一个好的传统是哪个国家的,但我不认为某些清朝人特别喜欢的东西是中国传统,就算姓「爱新觉罗」的皇帝喜欢它,也不例外,因为他不算是中国人。实际上我认为清朝的统治,和中国优良传统的衰落,各种丑恶现象的产生有很大关系。我经常梦回唐朝,想知道那个时候到底是什么样子。

    ……

    琢磨着昨天关于京剧和文化的思考,忽然搜索出一些有趣的东西来。有一篇文章叫《鲁迅对京剧的态度与〈社戏〉》,引用了一些鲁迅关于京剧的说法,跟我昨天自己的感觉如出一辙。

    下面摘录几段这篇文章和《社戏》里的内容:

    鲁迅说他从 1902 年至 1922 年 20 年间只看过两回京剧,而印象都十分之坏:「咚咚喤喤的敲打」,「红红绿绿的晃荡」,「一大班人乱打」,「两三个人互打」(其实《社戏》后部分对戏台的描述也如此),总之是「咚咚喤喤之灾,戏台下不太适宜生存了」。

    作者认为京剧中扮演的「天女」「黛玉」(梅兰芳饰)等眼睛太凸,嘴唇太厚,形象不美,而鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的「男旦」和「男旦艺术」,鲁迅显然是把其中的「男旦」和落后畸形之类的现象连在一起了。

    鲁迅认为:京剧是由俗变雅的典型,雅是雅了,但多数人看不懂,不要看,还觉得自己不配看了。

    前几天,我忽在无意之中看到一本日本文的书,可惜忘记了书名和著者,总之是关于中国戏的。其中有一篇,大意仿佛说,中国戏是大敲,大叫,大跳,使看客头昏脑眩,很不适于剧场,但若在野外散漫的所在,远远的看起来,也自有他的风致。

    另外 Wikipedia 对京剧的评价:

    国粹是一国传统文化中,最具代表性「内涵独特」且经久不衰的文化遗产。京剧被定为国粹在部分人中引起争议,京剧是因清朝皇帝乾隆的喜好而诞生,当时享有盛名的四大徽班进京演出,受到乾隆的青睐,在满族导演的不断改造下,一个由江南戏曲和满州小调混杂的剧种由此诞生。

    在清代,作为统治民族的满族,他们与汉族有着不完全相同的思想意识、审美观念和价值取向。京剧迎合了满族人、特别是满族上层人的喜好。时至今日,满语的唱词在京剧中仍有大量遗存。在清朝皇室的追捧以及一些附庸风雅的京城闲人的跟风下,京剧逐渐开始在京津之间这一狭小地带流传,而受众也多限于王室贵族和追风的达官贵人。

    清代京剧的大部分剧目都是清朝统治者用来歌颂独裁专制、奴化人民思想的工具,京剧的唱腔难以被人听懂,唱调不符合汉族人的审美观,一直没有被汉族地区的广大民众所接受,作家鲁迅曾严厉批判京剧,表达厌恶之情。

    有人也批评鲁迅,说他「以外行眼光看京剧」,但我觉得鲁迅是对的。如果需要「内行」才能感觉到一种艺术的美,那它也许不是真的美。深刻的理解美,需要学习,但感觉到美,不应该需要学习。任何美的东西,都不应该让人从直觉产生反感。许多的东西,如果直觉无法喜欢,有时候你得相信自己。

    国粹京剧都如此,我现在比较好奇的是,当今中国人的思想意识里,还有多少是从蛮夷统治的时代遗留下来的?有多少优良作风已经失传?

    也许你也有不对的地方

    很多中国人有一种习惯性的,用于「安慰」朋友或者亲人的说法:「也许你也有不对的地方。」

    我之前跟一个朋友分析过这个现象,觉得是一种国人特有的文化误区。很多人都遇到过这个说法,通常来自于我们最亲近,最信任的人。每次他们说出这样的话,就直接刺伤我们,伤口上撒盐一样。

    这种对话过程,一般像这样: A:我老板真的好差劲,今天又无缘无故骂我。 B:也许你也有不对的地方呢?

    朋友或亲人信任你,述说自己遇到的不愉快,结果很多人会立即开始猜测发生了什么,开始分析谁对谁错,然后习惯性的说出「也许你也有不对的地方」。他们似乎不明白,这句话造成的伤害,比朋友遇到的糟心事还要严重,因为你本来是被作为可以信赖,会理解自己的人,结果被你捅了一刀。

    我并没有说你需要一味给自己人加油打气,错的也说成对的。然而,很多人并没有试图去理解发生了什么,没有去理解这种心情,而是不假思索就说出「也许你也有不对的地方」。这是不负责任的。你为什么没有先思考一下,她的老板有什么不对的地方呢?

    为什么很多中国人会有这样的反应呢?因为他们从小受到的教育是:当与别人发生矛盾的时候,应该先想想「自己是不是也有不对的地方」。

    所以当亲人朋友跟其它人发生矛盾,他们就套用这个公式。「自己是不是也有不对的地方」,就变成了「你是不是也有不对的地方」,所以就说出那样的话来。

    这种教育本来是有益的,因为每个人都应该「自我反省」,从两方面分析问题,客观的对待矛盾。当矛盾发生的时候,也许是一方有错,也可能是另一方,也许都有错,也许都没错。

    然而,自我反省的思路,只能由当事人自己来执行,并不等于别人遇到矛盾的时候,你能这样去提醒他们,对他们说「也许你也有不对的地方」。这种反省教育只能在事件发生之前,作为常识教育来进行,而不能当糟心事发生之后,才在那里进行「教育」。那不是教育,那是在伤口上撒盐。你会因此失去最亲密的人的信任。

    这只是一个典型的例子。中国的教育里还有很多类似的说法,本来创造出来的时候是良好的初衷,被后人误解和滥用,变成了亲情和友情的杀手。

    当亲人朋友述说自己遇到的糟心-事,你应该做什么呢?聆听,不加判断的聆听。如果你没有什么特别好的话可以说,就给一个抱抱。就是这么简单。

    以偏概全?

    每当我写这种文章,就会有人惯例性的说我「以偏概全」。比如这次有人说,你老是用「中国人」说事,可是中国有很多人,不是每个都像你说的那样。美国人,日本人也有那样的问题,并不是中国人的问题。

    虽然中国人也有例外的,可是你发现没有,我说的情况是主流。我每天耳闻目睹,亲身接触过很多这样的人,实在让我厌倦,所以才会有此说法。当你在电视节目,网络上,都看不到几个值得尊敬的人,满网的低俗内容的时候,难道还不能用「中国人」说事?

    主流文化已经导致了非常现实的后果:城市建设的落后,生活品质低下,996 等丑恶现象横行……

    如果只是一小撮人有问题,大部人都是好的,还有什么必要批判呢?有些人却喜欢用「以偏概全」来反驳。「以偏概全」是一个很好的借口,它可以回避任何对于社会现象的批评。

    日本人显然也有少数脏乱吵,虚荣,拜金,欺骗的,但是为什么日本跟中国的差距如此之大?因为主流文化不同。

    我认识一些例外的中国人,他们的人品都很好,很尊重我,但他们是少数。当他们看到我写这种批评「中国人」的文章,从来没感觉自己也被批评了,反而会发信息支持我。自己内心不是如此,所以不会在乎我怎么说「中国人」。他们也明白,主流的中国文化亟需改变。

    之前有人建议我别说这些事情,因为总有人对号入座,会以为我在说他。可是我发现,如果有人对号入座,那他多半就是我说的那种人。心怀坦荡的人是不会对号入座的。

    鲁迅也经常用「国人」说事,因为他耳闻目睹的,大部分都是那样。当然,每个时代总是有那么一小撮例外的,然而那例外的一小批人,从来没觉得自己被他批评了,反而觉得他说出了自己的心里话。

  • 内卷的终点:我们与牲口还有多远

    尊严值几个钱?尊严本来就不值钱。

    有些人的尊严值10万,有些人尊严值50万,有些人尊严值5000块钱。如果尊严能够用钱来买的话,那他也就不叫尊严了。所以我问你尊严值多少钱,我也不知道该怎么回答,只是有些东西是钱买不来的。

    真正能够用钱买来的,那个叫一般等价物。最美好的东西,其实都是钱买不来。父母的爱,是钱买不来的;真正的爱情,是钱买不来的;高尚的情操,是钱买不来的;尊严也是钱买不来的。

    社会达尔文主义的极限

    精神不正常的人、智力残缺的人、天天吃垃圾桶的人。把他们拐走。放到郊区洗干净?养的白白胖胖,定期送到血站去卖血。甚至定期去摘取他们的器官啊,把人当畜生一样。

    你就会发现,这个内卷到了极限、社会达尔文主义如果到了极限,如果你真的不尊重别人,你真的会把人当作畜生。你说这种行为难道不构成犯罪吗?不可能的,妥妥的故意伤害罪啊?你要把别人两个肾全摘了,妥妥的故意杀人罪。

    但是又想一想,很多人社会达尔文主义的功利主义价值观说,你看那些人,智力又不常缺、精神又不正常,浪费财富啊!你把他们的心肝脾肺肾捐出来,这也是在造福他人嘛对吧?

    如果人不被尊重的话,人成为纯粹的手段的话,你想一想,这个社会会成为什么样?所以在这样一个内卷化的时代,我们可能自己就要做到对这种社会达尔文主义本能的一种抗拒。因为我们是人,我们不是单纯的动物。

    真正的竞争,是与自己比

    我并不是说竞争有问题。但是人最重要是和谁比?是和自己比。

    我们今天是不是比昨天更刻苦?我们今天是不是比昨天变得更好?我们今天是不是比昨天更朝着那个完美的圆去前进?

    我们不需要和别人比。因为当你一旦把别人当作你的竞争对象,就一定会把它物化,会把它当作工具人。你一旦把别人当作工具人,你也一定会把自己当作工具人。当你瞧不起别人,你其实就瞧不起自己。你瞧不起自己,必然你也瞧不起别人。

    于是你就会加入这种内卷的残酷竞争,人在跟人攀比比较竞争的过程中,我们内心的幽暗和兽性就会被激发出来,我们就会忘记我们自己作为人本身的尊严。

  • 洼地到底是姓「社」还是姓「资」

    我越发感到困惑,洼地到底是一个社会主义,还是一个资本主义。表面上看洼地的体制和朝廷宣传都是彻底的社会主义国家,但是洼地在某些方面表现得比传统的欧美资本社会还资本化,炒土地,炒房在洼地是完全合法的,不会受到任何限制,而且资本几乎可以自由地进出洼地。洼地经济学家称之为洼地特色的国家资本主义。

    其实以我在洼地这么多年的经历来看,所谓的国家资本主义无非是官僚资本主义的美化说法罢了。很多洼地普通人没有意识到,在一个封闭的社会里,精英主导话语权。他们主导着对于资本的定义,无论是所谓自由资本、国家资本、官僚资本,其实背后都是要依靠基本的市场运作,就是说要赚钱,要有利润。至于赚到的钱如何分配就很模糊了。

    像洼地,很多能源、电信都被朝廷掌控,表面上看起来是国家资本,但是骨子里依然是官僚资本。很多洼地官员利用权力把资源变现转移到海外,或者很多国有工程基建项目由洼地国有公司承建,然后再分包给和自己利益相关的亲戚和朋友来实现变现。当然朝廷也很清楚这些内情,只要大家做得不是很过分,基本上都是睁一只眼闭一只眼。当然普通人是没有什么红利可言,洼地的网络费用也不便宜,交通看起来在改善也很便宜,但是这背后都是需要背负大量政府债务,需要土地财政来转移,最后还是要普通人来承担。

    而富人早就变现财富成功,摆脱掉债务压力了。也就是说,在洼地很多时候是以国家资本项目为名,让普通阶层背负债务,然后赚到的钱由少部分人来分配的资本运作方式。这样的资本运行方式以及利润分配、债务分配方式基本上就是三不像。看起来是市场运作方式,但是和真正的自由资本经济不搭边;实际上大部分是官僚资本,只不过表面上看起来是被完美包装的国家资本。

    而且最关键的是,无论是国家资本还是自由资本,如果没有真正创造多少财富,仅仅靠债务来驱动,一旦遇到经济发展下滑、发展停滞,普通人的收入增长缓慢跟不上通胀和房价,像一些东南亚国家陷入中等收入陷阱,这种债务就会很快恶化,不断激化社会矛盾。

  • 阶层固化为何变为新的「稳定」

    阶层分化后,如果控制得当,社会甚至会比以前更稳定。

    以房价为例。在北京或上海,一套市中心的老房子,只需简单改装成合租房或小公寓,房东每个月就能稳稳地收租数万人民币。相比之下,一线城市年轻人的月收入中位数可能仅在七八千元。这些房东可以轻松地过上「食利者」的生活。

    你或许会以为,那些被称为「蚁族」、「沪漂」或「北漂」的年轻人们会因此感到愤怒吗?

    现实中,大规模的普遍性愤怒并不明显。他们反而会更加拼命地加班工作,或者投身于各种「搞钱」的副业中。因为在一个快速发展的社会里,各种生活资料,甚至于情感,都可能被物化和量化。

    社会达尔文主义的合理化

    在中国的房地产市场,尽管存在调控政策,但在过去的二十年里,持有房产的人依然享受了巨大的资产增值。房东在租赁市场中也长期处于绝对的优势地位。这一切,在某种程度上被默认为市场经济下的自然结果。

    慢慢地,许多以前被认为是赤裸裸的社会达尔文主义观点,开始以一种「现实」或「理性」的面貌,出现在公开的讨论中。

    例如:

    • 市中心的好房子,就是为「精英」和有钱人准备的。
    • 作为普通的工薪阶层,你只能选择去配套设施差、通勤时间长的远郊。
    • 一线大城市的房价,根本不是为你这种普通人准备的,你必须「认清自己的定位」。
    • 只有通过「努力奋斗」、「提升自己」,才有可能买得上更好的房子。

    当然,宣扬这些观点的人,往往自己就是多套房产的持有者,或者是很早就「上车」、享受了时代红利的人。

    向上爬的渴望与「愿赌服输」的稳定

    当一个社会在某种程度上将贫富差距归因于个人努力和选择的差异时,底层的人如果接受了这套逻辑,便会更加拼命地试图通过个人奋斗来突破阶层。

    一旦有少数幸运儿通过巨大的努力、绝佳的机遇,或是原生家庭的支持成功实现了阶层跨越,他们便会更加笃信这种「奋斗改变命运」的叙事。他们会反过来,去加强和巩固这种社会达尔文主义的观点。

    于是,整个社会就在这种「向上爬」的渴望和「愿赌服输」的默契中,更加稳定地持续运转下去。

  • 为什么洼地笃信寒门出贵子

    在天朝,高考被普遍认为是普通人改变命运最有效的方式。尽管前几年高考腐败的案例时有发生,但随着越来越多的富人及官僚权贵子女选择留学欧美或直接移民,这反倒在一定程度上「净化」了天朝的高考环境。

    然而,天朝长期存在的经济发展不均衡,特别是城乡之间悬殊的教育资源和收入差距,使得农村学生考上顶尖大学变得异常困难。现实情况是,天朝最好的几所高等学府,其生源几乎被大城市的学校所垄断。因此,那些凤毛麟角的、从偏远农村考上顶尖大学的学生,往往会成为媒体争相报道的宠儿。

    一碗精心熬制的励志鸡汤

    「寒门出贵子」这句古话,是天朝人和肉喇叭最钟爱的词语。从字面上看,「寒门」即是贫困家庭的代名词,其本身就意味着弱势者必须参与一场肉眼可见的、极不公平的竞争。这本应是一个充满负面色彩的词语,但在天朝媒体的吹捧下,它竟被包装成了一个励志、感人且积极的社会现象。

    这种看似荒唐的逻辑为何能在天朝社会普遍存在并深入人心?特定的社会制度会催生特定的社会文化,而长期耳濡目染的大部分人,会在此文化下形成一种共同的思维定势。当多数人都持有相同的逻辑时,无论这种逻辑在外人看来多么荒唐可笑,他们自己反会觉得再正常不过。因为对他们而言,追随主流能带来安全感,至于其是否正确,他们既不关心,也不认为重要。因此,大部分老中并不会对此进行反思。天朝社会,正是这样一个典型的例子。

    幸存者偏差与被阉割的社会学

    长期以来,天朝媒体不断鼓吹:底层民众或生活困顿者,摆脱烦恼的最好方式就是加倍努力、能吃苦。为了佐证这一点,许多主流媒体会刻意挑选极少数的特例作为典范进行宣传,却故意隐去这些成功案例背后「幸存者偏差」的本质。

    在天朝,很多人的数学或逻辑推理能力相当出色,这得益于学校从中学起就对数学教育的高度重视。然而,天朝教育中最缺乏的恰恰是社会学的教育,而社会学研究中最关键的部分——心理机制和行为逻辑——正是分析和反思社会现象最有效的工具。

    信息渠道本就匮乏的天朝底层民众,是社会中最顺从的群体。许多通过个人奋斗从「寒门」中脱颖而出的人,大多不会对主流社会体制产生质疑,反而会对政府感恩戴德。因为他们早已默认了巨大的贫富差距和教育不公,一旦政府稍微释放一些善意或有利政策,他们便会感受到极为强烈的幸福感。

    「体制化」与「鸵鸟精神」

    「寒门出贵子」这一社会现象的背后,实际上折射出整个天朝社会对现有体制缺乏怀疑与反思。长久以来,体制的权威在普通人心中已筑起一道坚不可摧的心理屏障。大部分天朝人会下意识地认为,体制强大到无法撼动,规则无法改变,唯一能改变的只有自己。这正是天朝社会进步如此缓慢的重要原因之一。

    更可悲的是,底层天朝人会将这种「鸵鸟思想」赋予一种崇高的奋斗使命感,甚至常用「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤」来安慰自己。这是一种非常典型的、缺乏基本逻辑的思维方式。

    首先,上天并不会随意将机会和资源垂青于底层普通人,无论你如何折磨自己都不会改变现实。因为天朝的社会资源遵循着一套极其严格且残酷的分配原则:只有极少数拥有特权和先天垄断资源的个人与家族,才能世世代代享有更多机会。那极少数幸运的底层逆袭者,既不会改变、也无法影响这一核心社会规则。

    狡猾的天龙人,通过控制主流媒体,不断渲染和夸大「寒门出贵子」这一现象,让大部分底层民众看到所谓的「希望」,这正是其高明之处。天朝日益固化的阶层被刻意掩饰和淡化,而那些缺乏基本逻辑分析能力的底层民众,大部分都会天真地以为,自己或许就是下一个被上天眷顾的幸运儿。

  • 为什么朝廷纵容炒房

    天朝过去十几年的经济快速发展,但同时房价也翻了十倍以上。巨大的通胀压力让天朝居民感到越来越吃力,尤其是肆无忌惮的炒房客,更是加剧了这一残酷现实。

    债务驱动的增长模式

    在天朝,GDP的增长大部分是依靠基建、城市化和交通建设来完成的。动辄数百万亿人民币的投资,钱从哪里来?答案基本是靠发债、靠借钱。天朝的制造业和服务业大部分仍是低附加值。如果一座城市仅仅依靠税收来搞建设,恐怕连很多公立学校老师的工资都发不起。而这些靠借贷产生的债务,终究是需要用真金白银来偿还的。

    天朝的土地财政,本质上就是一场债务转移。在这场游戏中,房地产商、富人和炒房客利用信息和资本优势趁机大捞一把。他们作为投机者,既不直接创造社会财富,更不需要分担由此产生的债务。

    最后,所有债务连同高昂的利息,都通过房子转移给了普通的购房者。一份动则30年的房贷合同,其本质就是一份分摊国家建设债务的合同。而最终能够也只有能够偿还这些债务的,恰恰是那些在各行各业中真正创造财富的天朝普通劳动者。

    所谓「房地产税」

    很多纯良老中盼望政府能开征房地产税以降低房价,这种想法非常幽默。这剂「猛药」,朝廷不敢随便开征,也不可能真正有效征收。

    一个核心的阻力在于,朝廷官员手中不止一套房产。一旦开征房地产税,就意味着他们的个人财富将被悉数曝光,尤其是许多来源不明的非法收入将会彻底暴露在阳光之下。这是整个体制内的既得利益者都无法接受的。

    经典「转移矛盾」

    于某些天朝经济学家(包括依附体制的自媒体肉喇叭),开始利用媒体的影响力,输出一些看似很有道理的观点,来为高房价和炒房现象进行“合理化”解释。

    其中最主要的观点之一,便是「房价是货币现象」。他们会用各种让你思绪混乱的通胀概念来轮番解释,一会儿是输入性通胀,一会儿又是货币超发。但归根结底,他们都是想表达:高房价是正常的市场经济现象。然而,他们无论如何都不敢点破其背后「天龙人与精英阶层进行财富转移」的残酷事实。

    对于朝廷而言,只要炒房行为不至于引发系统性风险,那么普通人的买房焦虑反而能被充分调动起来。只要刚需者愿意勒紧裤腰带、掏空「六个钱包」拿出首付款,这对政府来说就是一个多赢的局面:

    • 政府债务得到解决;
    • 城市化得以继续推进;
    • 经济能保持一定活跃度。

    只要房价不出现断崖式下跌,天朝社会就能在表面上保持稳定,而整个天朝的富人和精英阶层,则可以继续安然享受经济发展的最大红利。

  • 国家权力的正当性

    「一个艰难的问题」

    一方面,如果没有国家,我们所知的社会就无法存在。我们将被迫自食其力,集中所有精力从稀缺的自然资源中收集和保护我们生存所需的东西。为了获得社会的利益,我们需要接受某种国家权利。

    问题是,我们似乎都没有选择的余地。我们被迫接受国家权力,不仅因为我们大多数人无法离开,更重要的是,国家有权力强迫我们接受他。如果我们不想服从,国家可以用暴力威胁让我们改变主意。如果我们反抗和不服从,国家就有权力使用实际暴力迫使我们服从。但这不就使国家在道德上等同于一个仁慈的匪徒,一手给我们好处,一手威胁我们吗?

    自由、权威与伤害原则

    问题的根源在于个人拥有自由的道德权利这一观念。如果有人威胁你,如果你拒绝,他就会使用暴力,从而让你同意某件事情,那么你就不是在真正的做出自由选择。

    个人自由的理想,也被称为“自由”,是现代西方伦理学和政治哲学的基石之一。自由如何与国家对我们的权威是合法的这一理念相协调呢?

    首先,自由是有限度的,我们并不享有绝对自由的道德权利。你不能因为不喜欢某人就在他的食物里下毒,也不能因为忘了耕种自己的田地,就去偷邻居的庄稼。一般而言,我们的自由并不包括伤害他人的权利。

    自由主义哲学正是基于这种对自由的限制来奠定国家权力的正当性。如果国家的法律仅仅是为了防止个体对他人造成伤害,那么这些法律便与个人的自由权利完全一致。在这种情况下,禁止某人做某事,并不意味着侵犯了他的自由,而是对自由的合理界定。

    英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔在《论自由》一书中为这一观点进行了辩护。他写道:

    “在一个文明社会中,唯一可以正当的对个人施加权力,违背其意愿的理由,就是防止他对他人造成伤害。”

    这一观点被称为“伤害原则”,并产生了深远的影响。

    伤害原则的应用与限制

    伤害原则描绘了自由主义国家的理想形态,国家的唯一职能就是保护和促进公民的自由,同时防止个体之间的相互伤害,而在此之外,尽可能少的干预个人的自由。

    值得注意的是,伤害原则并不允许国家以保护个体免于自我伤害为由进行强制干预。密尔对此明确指出,一个人不能仅仅因为这样做对他更有利,或会让他更幸福,或在旁人看来更明智,甚至更正确,就被强迫去做或不作某件事。这些理由可以用来劝说、说服、甚至恳求他,但不能成为强制他的正当依据,更不能在他不从时对其实施惩罚。强迫一个人为了他自己的利益去做某件事,就是典型的“家长式作风”。

    密尔认为,这种做法是不合理的,因为它意味着统治者比个人更清楚什么对他有利。对于儿童或那些无法独立照顾自己的人而言,这种干预或许是正当的,但对于大多数成年人来说,密尔主张,没有人比个体自己更清楚什么符合自身利益。

    言论自由与审查制度

    伤害原则明确规定,只有在防止个体伤害他人的情况下,法律才具有正当性。然而,并非所有旨在防止伤害的法律都是合法的,因为某些法律虽然试图防止一种伤害,却可能导致更大的伤害。

    例如,政府的审查制度通常被辩护为一种防止危害的手段,因为允许虚假或不道德的观点自由传播,可能会引发社会混乱或伤害公共利益。然而,自由主义的重要特征之一正是反对审查并捍卫言论自由。

    那么,密尔为何认为审查制度比言论自由带来的伤害更大呢?他提出了两个关键理由:

    1. 审查者可能犯错:虽然虚假信息可能带来伤害,但人类的认知并非绝对可靠,政府的判断也可能出错。如果政府基于谬误的理由而审查某些观点,而事实却证明这些观点是真实的,那么政府的审查本身就制造了它本想防止的伤害,阻碍了真理的传播。
    2. 自由是幸福的必要条件:密尔认为,自由不仅仅是一种权利,更是有价值生活的基本要素。只有当我们能够自主选择自己的道路,并在实践中追求理性的决策时,我们才能真正繁荣昌盛。这个过程需要通过经验学习,个体需要有机会探索、试错,并在过程中反思、修正自己的目标和价值观。而这一切都依赖于自由,包括犯错的自由。

    如果政府通过审查剥夺了个体表达不同观点的机会,那么人们的思想就会变得僵化,信念将不再建立在理性探究之上,而只是机械地遵循某种无法完全理解的教条。最终,我们的生活方式将由外部力量规划,而非出自自主选择。

    自由主义与民主

    出于相似的理由,密尔不仅捍卫言论自由,也强调结社自由、宗教自由和职业自由的重要性。他主张,社会应当为个体提供不同的生活实验,让每个人都有机会接触和探索各种可能的生活方式及人际关系模式,以便最终找到最适合自己的道路。

    自由主义的理想固然吸引人,但仍存在许多难题:

    • 真正有害的行为和那些仅仅令人不悦、不受欢迎的行为之间的界限究竟应该如何界定?
    • 一个行为需要达到多大的危害程度,才能成为国家合法禁止的对象?
    • 国家是否有权禁止个体允许自己受到伤害(例如,要求公民救助他人)?
    • 国家是否可以为了国防、公共卫生等集体利益向公民征税?

    更重要的是,自由主义与民主之间的关系究竟如何?在现代世界,这两个概念几乎密不可分,但二者的联系并非理所当然。表面上看,自由与民主可能存在内在张力,多数人可以通过投票决定限制个体自由,这似乎违反了伤害原则。

    密尔本人也担忧,在民主制度下,少数群体可能会遭受多数人的暴政。但他仍然坚定地为民主辩护,认为民主是最理想的政府形式。因为为了行使自由,我们必须对如何管理自己的生活进行深思熟虑并做出选择,而密尔认为,没有任何一种政府形式能比民主更好地让我们做到这一点。

  • 牢牢把握清史研究话语权

    无论是从中华民族的历史记忆建构看,还是从清史研究的当代价值看,我们都必须高度重视清代历史、加强清史研究。当前,要科学研判清史研究状况,强化对清史研究的领导,牢牢把握清史研究话语权,让清史研究切实发挥以史鉴今、资政育人的功能,为中国特色社会主义事业发展提供历史经验和智慧。

    历史研究是一切社会科学的基础。坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦,历史研究有着不可替代的重要作用。

    重视历史、研究历史、借鉴历史,是中华民族5000年来生生不息、绵延不绝的一条宝贵经验,也是中国共产党领导中国人民取得一个又一个胜利的重要法宝。

    当前,加强历史研究特别是中国历史研究,必须高度重视清代历史,牢牢把握清史研究话语权,让清史研究切实发挥以史鉴今、资政育人的功能,为中国特色社会主义事业发展提供历史经验和智慧。

    必须高度重视清代历史

    清朝是中国封建君主专制统治的最后一个王朝。如果没有建构起对清代历史的正确认识,我们对中国历史的认识必然是不完整、不全面的。无论是从中华民族的历史记忆建构看,还是从清史研究的当代价值看,我们都必须高度重视清代历史、加强清史研究。

    清代是构成中华民族历史记忆的重要一环。清代历史,以1644年清军入关开始计,至1912年中华民国成立,时间长达268年。在268年的时间里,中国封建专制主义中央集权制发展到最高峰,统一多民族国家不断得到巩固;中国封建社会的经济得到长足发展,资本主义因素进一步增长;中国传统文化进入了系统总结的新阶段,《四库全书》的编纂客观上为中华民族保存了丰富的传统文化资源;等等。但也正是在清代,中国经历了从一个独立的封建国家到半殖民地半封建社会的历史巨变。清代历史早已通过各种物质的、精神的形式被中国人民所记取,有些则融入了中华民族的血脉里,影响了近代以来中国历史的走向。

    清代在治国理政方面既积累了丰富的经验,也有许多深刻的教训,值得我们今天深入研究。明清易代后,清朝最高统治者在吸收和借鉴明朝制度的基础上,迅速重新确立了以正统儒学为核心的政治学说在意识形态领域的独尊地位,进而用以指导政权建设,不但在较短时间内实现了国家统一、重建了社会秩序,而且在此后很长的时间里一直比较有效地维护了大一统的良好局面。

    这个良好局面的形成,离不开清朝统治者建立的以内阁、南书房、军机处为核心的最高决策和执行机构,离不开其采取的以科举取士、严惩贪渎、养廉等为重要内容的选官治官体系,离不开其实施的以摊丁入亩为重点的税赋改革,更离不开其审时度势所实施的以改土归流、「因其教不易其俗」为方向的边疆、民族和宗教政策。与中国古代的其他封建王朝相比,清朝统治者的治国理政能力算是比较突出的。

    当然,在实施统治的过程中,特别是雍乾以后,清朝统治者出现诸多失误和错误,如政治上的僵化、文化上的专制、外交上的闭关锁国、重大决策上的失误等,这些都为近代中国的落后挨打埋下了深深的伏笔、带来了直接的恶果。清朝统治者治国理政的经验和教训,可为我们今天的国家治理提供有益的历史镜鉴。

    当代中国是由历史上的中国发展而来的。作为距离现今最近的中国封建王朝,清朝奠定了今日中国的版图疆域。当今中国面临的一些问题,有的是从清代发展、演化而来的,有的或多或少可以找到清代的影响因子。尤其是一些涉及边疆、民族和宗教的重大现实问题,甚至与清代有着直接联系。这也使得清史研究与维护国家领土主权完整有着密切关系。

    还要看到,近些年来,一些意识形态领域的重大舆情,也往往与清代历史直接相关,清史研究事关意识形态安全。因此,如何看待清代历史特别是清代的边疆政策、民族政策、宗教政策,就不仅仅是历史认识问题,而且是具有重大现实意义的时代课题。

    科学研判清史研究状况

    牢牢把握清史研究的话语权,首先必须科学研判清史研究状况。翻检改革开放40年来的清史研究特别是近些年来的清史研究,其状况可以概括为以下两个方面。

    首先,清史研究日益繁荣并不断发展。这主要表现在:相关理论不断丰富和发展,如以「过密化」「江南道路」「江南早期工业化」为代表的诸多经济史研究范式,进一步深化了对清代历史的认识;研究领域、研究方向不断拓宽,社会史、经济史、文化史、边疆史全面复兴并深入发展;专业学术机构不断建立,中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学等单位专门从事清史研究的学术队伍不断壮大;清史研究成果多种多样,专业性学术论文、通论性清史著作、专题性学术专著、大型档案历史文献以及电子数据库等不一而足。

    以2016年为例,有学者粗略统计,在汉语出版物范围内,不计博硕士学位论文,公开发表的清史研究相关论文也在3000篇以上,出版研究著作60余部。在众多研究成果中必须一提的是,2002年启动的国家清史纂修工程进展顺利,取得不少高质量研究成果,目前已进入收尾阶段。

    其次,毋庸讳言的是,清史研究初步繁荣的背后也隐藏着诸多问题,突出体现在:唯物史观虽然处于指导地位,但重实证、轻理论,重微观、轻宏观,重研究、轻应用的倾向比较明显。一些研究满足于对具体事件、人物和材料的考证,使清史研究陷入微观研究之中。

    一些学者缺乏理论兴趣和经世情怀,对强调宏观历史规律探讨的传统政治史、经济史的研究内容关注不够,对涉及国家领土主权完整、意识形态安全的重大选题着力甚少,使清史研究未能很好发挥资政育人作用。

    极少数学者对西方学术思潮缺乏应有的警惕,将国外历史虚无主义在清史研究领域的理论变种引入国内,有意无意地与以「超越中国的帝国模式」「内陆亚洲」等为核心概念的所谓西方清史学派进行「对话交流」,影响清史研究走向。正是因为存在诸如此类的问题,近年来尽管有关清史的研究成果层出-穷,但真正有利于正确认识清代历史的有分量的研究成果远远满足不了党和人民的需要,构建真正具有中国特色、中国风格、中国气派的清史研究体系仍然任重而道远。

    强化对清史研究的领导

    党的十八大以来,我们党进一步加强对意识形态工作的领导,有关部门采取有力措施加强对历史研究特别是清史研究的引导,取得了显著成效。今后,清史学界要始终坚持党对意识形态工作的领导,深入学习贯彻习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话精神,进一步强化领导、加强规划、明确责任,牢牢把握清史研究和宣传工作的主导权和话语权,努力为我们党治国理政提供更多智慧,努力为实现「两个一百年」奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供历史借鉴和精神动力。

    1. 一要提高政治站位,始终把坚持正确政治方向和学术导向摆在清史研究的首位。清史学界要对披着学术外衣的政治思潮保持高度警惕,坚决贯彻以人民为中心的研究导向,树立为人民做学问的理想,自觉把个人学术追求同国家和民族的发展紧紧联系在一起,服从服务于党和国家工作大局和根本利益,努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果。
    2. 二要加强理论创新,始终把构建具有中国特色、中国风格、中国气派的清史研究体系作为不懈的学术追求。清史学界要在系统总结长期以来清史研究成果的基础上,始终坚持以马克思主义为指导,提炼、创造出符合清史研究长远发展需要和国家现实需要的原创性理论,为进一步深化清史研究提供理论支撑。
    3. 三要注意统筹规划,始终把全国清史研究的课题编制以及成果宣传转化作为重要的意识形态工作来抓。要克服当前清史研究中一定程度存在的闭门造车、自娱自乐问题,克服清史研究成果宣传的个体化、碎片化状态,让真正有高度、有水平、有情怀的优秀清史研究专家走出书斋、走向大众,加大清史研究成果的普及和转化力度,让人们正确认识清代历史,防止历史虚无主义在大众传播领域泛滥。

     《 人民日报 》( 2019年01月14日 09 版)

  • 南京大屠杀30万遇难者仅找到1.6万个名字

    我们通过多种渠道找到了1万4千个遇难者的名字,现在大约有1万6千个,距30万人的数据还有很远。这个工作很艰苦,还在进行。

    但如果新发现名单还需要从档案去找新的材料,而南京的两个档案馆基本都被我们调查过了,现在要去别的地方去挖掘,比如到台湾。

    新京报: 是否能精确地进行人数上的统计?

    张宪文: 举个例子,日军在南京草鞋峡进行大规模杀戮,有人说遇难者人数达到57418,统计甚至到了个位数。在日军进行屠杀的时候,肯定是机关枪扫射,也会有幸存者,而这个数字是不可统计的。因此,虽然这样的数据看似对我们有利,但是我们不能采纳。

    另外,日本一个叫太田寿男的战犯说,日军动用30辆卡车和800个士兵从城内运15万具尸体丢到长江里。我们认为这不符合常规,不可靠。因此尽管这种数字对我们有利,但是为了理性研究就要冷静地对待。

    新京报: 有人说你编著的南京大屠杀史料平实冷静,你怎么看?

    张宪文: 我们不忘历史,也不记仇,不能永远地纠缠。南京大屠杀的时候,我只有4岁。我们历史学者要做个冷血动物,这就是要有冷静的头脑,不能热血沸腾。如果热血沸腾的话,就麻烦了。


    采写/新京报记者 李丹丹

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  • 洼地开润路线评鉴

    亚洲地区

    日本

    日语较欧洲语言好学。对于打算在专业上下苦功,不打算或没有时间学习欧洲小语种的反贼,家乡几乎是最好的选择。

    韩国

    小不兴说,目前没有大伙给予正面印象。

    台湾

    自由民主之地,不用学其他语种,生活较洼地好一头。坏处是目前局势特殊,润的难度太大。

    东南亚

    新加坡

    好处是华人多(比洼地好点),不用学其他语种。坏处是华人多同时意味着不同程度的带着不兴说味。新加坡男的婚恋观也同样带着较浓不兴说味,女反贼的期待值不要太高。

    澳洲地区

    澳大利亚

    澳洲小留多粉红,其他缺乏印象,望迪友补充。

    • 优势: 打工收入还可以,医疗付费比美国便宜太多。不用学其他语种。
    • 坏处: 专业和地区受限,近几年移民门槛有抬高趋势。

    欧洲地区

    意大利

    • 优势: 生活消费低,贫困补助多,金币不足的反贼可以考虑润北意。
    • 坏处: 歧视小黄人,南意难民多,热情开放(指喝酒闹事),以及就业难。
    • 语言: 需要学习小语种意语,难度比法语德语小。

    西班牙

    • 优势: 扩招移民,接下来几年方便反贼润。
    • 坏处: 目前没有具体政策改变,需要毕业后工作10年以上。
    • 语言: 需要学习小语种西语,难度约等同意语,比法语德语简单。

    法国

    • 优势: 移民方便,研究生读完后工作两年即可能入籍。公立大学学费低,金币不足的反贼可以考虑。
    • 坏处: 宽进严出,毕业难度高。
    • 语言: 法语的难度足以劝退不少反贼。

    德国

    • 优势: 有贫困补助,也是金币不足的反贼可以考虑的。
    • 坏处: 小语种难度。

    荷兰

    • 优势: 就业不错。
    • 坏处: 依旧是小语种难度,但难度较法语德语小,欧洲入门。

    英国

    港友家乡,待遇好,搞定英语就ok。

    • 坏处: 生活消费高,让反贼们望而却步,而且很难留下来。前景可能会有一段脱欧衰退期。
    • 补充: 欧洲总体生活消费要比美洲便宜,具体不能一概而论,建议润之前详细了解地区物价。

    爱尔兰

    • 优势: 英国脱欧带来的政策红利,发展前景好,不用学小语种。
    • 坏处: 现状就业似乎不好,气候亦不好。

    瑞士

    • 优势: 气候好,欧洲中心,风景优美,就业不错。
    • 坏处: 太卷了,和美国同一难度,反贼很难留在当地并找到工作。

    北欧

    人间天国。

    • 坏处: 消费高,难以留在当地。

    美洲地区

    加拿大

    • 优势: 入籍政策放宽,对于紧缺职业基本毕业即入籍。
    • 坏处: 生活消费高以及学费高,需要爆金币。

    美国

    做题家的终点,很卷,不用学小语种。

  • 阿中哥哥为什么不打台湾

    不要被有心人带节奏,我们每一次谴责都有后续行动,可能大家不关心。

    越南、菲律宾、印尼那块当初跟我们在南海有争执,我们谴责,现在去看看我们的「十段线」划到哪里去了。

    印度跟我们在洞朗有冲突,我们谴责,现在我们的实控线推进了几十公里,公路机场永备工事都修好了。

    我们谴责钓鱼岛,现在已经实现了钓鱼岛常态化巡航。

    键盘侠给我滚!!


    劝大家理智。

    这是国际博弈,不是你们过家家,输了不需要承担任何实际性的后果。凡事不能只看一步,而是要往前看好几步。

    你们一个个的起哄真的就只是看热闹,就只觉得拿下来很容易呀?!是谁给你们的这个错觉?

    凡是战斗必有损失,如果减小到最低的方案才是最优解,才会不伤及无辜。

    你是比国家还懂咋滴呀!


    面对这次挑衅,我们展现出的理性与冷静,就已经令美方棋输一招。

    我们拿到了道义这张王牌,就已经相当于扼断了美方的半个咽喉。

    中央这次展现出的高度政治智慧,可谓四两拨千斤,借美国自己的手,成功打了美国自己的脸,堪称绝策。

  • 拜登阳了,我要问他10个问题

    美国白宫21日称,总统拜登当天新冠病毒检测结果呈阳性。

    事已至此,我要替美国的朋友们质问他几个问题:

    1. 拜登,你是否落实了核酸检测要求?你是否按照华盛顿当地要求参加了历次核酸大筛和常态化核酸检测?
    2. 拜登,出入白宫等重点场所时,你是否出示了健康宝绿码?你的健康宝上是否有弹窗,是弹窗几,你是如何解决的?
    3. 拜登,你是否自觉科学佩戴口罩,减少非必要的聚集性活动?你是否注意保持1米以上的社交距离?尤其是你打牌的时候,有没有一边戴口罩一边保持社交距离?
    4. 拜登,你是否“非必要不离华盛顿”?你在“确需离开华盛顿”时,是否经过审批,并持48小时核酸检测阴性证明?
    5. 拜登,我注意到你最近刚刚结束中东之旅,你在返回美国后,是否进行了“7天集中隔离医学观察+3天居家健康监测”?
    6. 拜登,你回家后是否第一时间主动向所在社区进行报备,并按要求落实各项疫情防控措施?
    7. 拜登,您的家人和幕僚是否已经成为密接?他们的朋友是否已经成为次密接?这些高风险人员是否已经做过核酸,他们的核酸结果何时公布?
    8. 拜登,你养的狗(不是安倍晋三,是你在白宫养的那条)是否做过了核酸?如果阳性,是否需要进行无害化处理?
    9. 拜登,你现在所在的区是否已经成为中风险地区?进出华盛顿政策是否会有变化?
    10. 大家如果想到别的问题,可以在评论区继续提问,我会尽量转达给拜登。

    以下留言收集新闻留言区

    宫保熊丁:华盛顿特区卫健委今天通报宾夕法尼亚大街街道白宫社区在日常核酸检测筛查中发现一例社会面阳性病例。根据合众国联防联控机制的有关规定,将宾夕法尼亚大街1600号划为高风险地区,即日起实行封闭管理,对密接人员实行全员静止核酸筛查。市区两级政府将严格落实主体责任,制定专项行动方案,压茬推进,强化条块联动,对社区居民尤其是困难群众做好物资及医疗保障工作,确保不落一户不漏一人,及时阻断病毒传播链条。

    我知已走到尽头:登子,你什么时候公布你的14天轨迹?大家家里还有老人和小孩呢!

    wuyuchen:登子,今晚悠着点,白宫会被撬锁。

    ILDIVO:拜登,你是否抢到了228的蔬菜包?

    徐大吉:登子这体制内工作还保得住吗?

    cacak:历史阳过,还能当总统吗?

    张鹏:我还有第11个问题,你们制造的病毒,为什么自己没有解药?

  • 致知了——宣克炅

    闭嘴!
    说你呢
    高高在上
    一片聒噪声
    
    平添几分燥热
    自以为聪明
    
    肥头大耳
    土堆里
    
    蛰伏
    5年以上
    才爬出阴间
    却只会用屁股
    唱夏日里的赞歌
    不知人间疾苦酷暑
  • 中式职场

    摩擦式失业,活塞式上岗。

    后入式升职,六九式加班。